От экономического образа мышления к меритономическому и далее к новой реальности
Термин «Меритономика» (вернее – меритономия) был в заданном контексте был впервые упомянут в работе H.L Jonkers - Evolution from Economy to Meritonomy, Heraclitean inspired system modelling for analysis, Construction and governance of living socio technical systems and their real value streams (June 2012) - Х.Л. Йонкерс – Эволюция от экономики к меритономии, моделирование систем, вдохновленное Гераклитом, для анализа, построения и управления живыми социотехническими системами и их реальными потоками создания ценности (июнь 2012 г.).
В настоящее время стандартным подходом «трансформационной парадигмы» является ESG —совокупность характеристик управления, при котором акцентировано решение экологических, социальных и управленческих проблем.
Данное направление является хорошо разработанным, многочисленные публикации на эту тему за последнее десятилетие составят целую библиотеку, а список работ – многостраничный том. Его отправным рассуждением является Концепция тройного критерия, введенная ещё в 1994 году американским экономистом и предпринимателем Джоном Элкингтоном.
Вместе с тем, вышеупомянутая работа Лаута Йонкерса содержит замечательно комплексное определение и проблематизацию современного состояния проблемы:
«Когда мы рассматриваем системы потока создания ценности в наших транснациональных сообществах, наш взгляд меняется от традиционных социальных порядков к новым порядкам, зависящим от заслуг; то есть от исторических форм и структур социальных систем к социальным системам с их потоками «множественных ценностных» достоинств.
Образ «потоков материальных и нематериальных заслуг, несущих ценность» играет нарастающую и всеобъемлющую роль в моих размышлениях о живых системах общества и природы. Подобно тому, как ветер и текущая вода в дельтах рек и прибрежных районах являются источником, переносчиком и движущей силой жизни в биосфере и социосфере таких территорий, так и непрерывные и взаимосвязанные процессы генерации, преобразования, передачи и потребления ценных достоинств формируют кровь и распространение для жизни в обществе и окружающей среде.
Как солнце дает толчок потоку ветра и воды по земле, так и подлинная воля людей в контексте магии их систем, их потоков деятельности дрейфует по порогам их идей и по грядкам их представлений о реальности.
Эти два — более или менее альтернативных — способа представления наших живых социальных систем дадут нам новое понимание бизнеса наших систем и людей, которые являются их носителями и администраторами / правителями.
С помощью этих — возможно, несколько преждевременных — указаний на объекты и подходы для моих исследований можно попытаться составить список, упорядочить и проконтролировать представления о сбоях этой системы и сбоях человека, успехе системы и успехе человека. Возможно, тогда мы сможем обнаружить и преодолеть подводные течения всех этих неудач и успехов. Возможно ли, что все системные кризисы являются проявлением общей формы работы фундаментальной системы и деятельности человека? Чему системные кризисы могут научить нас? Можем ли мы улучшить поведение людей и их систем?
Графическое представление структуры данного исследования (Иллюстрация: Пауль ван дер Верд)
Борьба с факторами системного сбоя и отдельными факторами неудач для успеха множественноценностной культурной, социальной, экономической и экологической устойчивости этого общества требует перестройки и переориентации наших систем потока создания ценности с использованием новой теории ценностей - дискурсивно-оценочной этики, как выражения нравственного пути человечества.
Дискурсивно-оценочная этика – способ регулирования поведения человека посредством определения уровня нравственности конкретного человека или организации другими людьми: группами экспертов и массами граждан.
У объекта дискурсивно-этической оценки формируется ответственность за совершение социального действия. В случае вредного действия возникает чувство вины, без которого не может быть и речи о полноценном исправлении, восстановлении здоровья.
Целительное чувство вины и связанное с ним чувство стыда приводит к самокоррекции поведения человека, ставшего объектом дискурсивно-этической оценки. Он может публично покаяться, извиниться перед другими за свои вредные действия. При этом у него возникает ясное понимание, что никто другой, кроме него, не виноват. Он сталкивается с внутренним вопросом: «Зачем я это сделал?», «Я больше не буду». И это путь к его нравственному совершенствованию, сохранению здоровья и продлению жизни.
Так осуществляется коррекция поведения тех лиц, которые не могут самостоятельно изменить свое поведение.
Новая эпоха — "эпоха афтепостмодерна" — эпоха возрождения Субъекта, умершего в предыдущую эпоху постмодерна. Мир спектакля, театр абсурда и хаоса, власти идеи денег - Золотого Тельца - ложного бога, сменится новым идеалом - Идеалом великого нравственного пути человечества. Пути, на котором каждый не будет вредить ни себе, ни другим, ни Природе, но станет созидать ради других людей.
Имя такому человеку - нравственный человек, способ возрождения - диалог и оценка событий, которых человек был лишен в эпоху постмодерна: слушать монолог и не иметь права ничего публично и лично оценить.
Литература
Галушко Е.С. Долголетие. Как продлить себе жизнь / Серия книг: Нравственный путь человечества / Под ред. П.И. Юнацкевича. – СПб.: Институт индивидуальной педагогики, 2024. – 46 с.
Саати Т.Л. Принятие решений при зависимостях и обратных связях: Аналитические сети. Пер. с англ. М. URSS. 2018. 360 с.
Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. Санкт-Петербург, Институт нравственности, 2005. 78 с.
